نويت اكون راجل

السلام عليكم
انا بطبعى
بهرب من كل
حاجه قدامى
بهرب من المسؤليه
بهرب من القاء اللوم عليا
بهرب
ان اقوم بعمل
أسأل عنه بعد كده
بهرب
انى اروح اماكن عامه بحس الناس كلها بتبص عليا
بهرب انى اقول لحد عندى امتحان
خوفا من سؤالى بعد الامتحان عملت ايه
بهرب
من انى اعرف النتيجه
اهرب انى امشى فى الشارع لحد يسألنى عنها
بهرب
انى اكون فى مقارنه بينى وبين اى حد
بهرب من نفسى كتير بالنوم والوخم
بهرب
من الناس بالوحده
بهرب من البنات بحجه انى ليس مؤل
بهرب من اصدقائى علشان
ميحملوش همى
بهرب منى مش عارف ليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا بنى ادام مليش شخصيه
مليش هدف فى الحياه
مفيش ثقه بالنفس
مفيش احساس بالرجوله

مفيش حياه اجتماعيه
مفيش مواجهه حقيقيه

مفيش وقفه انسانيه
مفيش مواجه للحقيقه
مفيش محاوله للحل
مفيش استعداد لللاصلاح
مفيش حب للامل
مفيش ثقه فى الله
مفيش صدق
مفيش همه
مفيش اخلاص
مفيش عمل واجتهاد
مفيش
مفيش _______________________________________________
اذن فانا خاوى
ولا املك ولا اقوى على التغيير
اذن
فما
قيمتى فى الدنيا\
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ان اكون رجلا هو الحل
ان اتبع دينى الوسطى هو الحل
ان اواجه الامور

ان اتحمل المسؤليه
ان اواجه القاء اللوم عليا وان ادافع عن نفسى ولا اسكت

ان اقوم بالعمل بأكمل وجهه ولا اخشى لومه لائم


ان اثق فى نفسى وارضى عنها و اروح اماكن عامه افراح او حفلات

\ان اقوم بالواجبات المفروضه عليا

بأكمل وجهه

لا اخشى مقارنه بينى وبين اى حد لانى لا اكون فى ميزان واحد مع اى احد

لانى انا محمود ولا احد غيرى
مواجهه النفس وما اطال النوم عمرا ولا قصر فى الاعمار طول سهر

قررت ان اواجه الناس

وان اتحمل كل شىء وان اختلط

بهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نويت اكون راجل

على حق

مسكتش

مكسرش عينى فى الارض

ارجع لله

واقوله

هتفرح بيا يارب

اعنى على نفسى وعلى اللى انا فيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا اعنى ان ابنى شخصيتى من جديد

يارب ذكرنى ان الفشل ليس اخر المطاف واعنى على ان يكون هدفى فى الحياه هو رضاك

يارب اعنى على ان اثق بك قبل ان اثق بنفسى

او اثق بالناس

يارب اعن ان اكون رجلا بمعنى الكلمه

اعنى على الاجتهاد

واكرمنى بالاخلاص

واعنى على اتمام العمل الصالح ابتغاء مرضاه وجهك الكريم

اعنى على نفسى يارب

اعنى على مواجهه الامور يارب

وان ابدأ من جديد

يا كريم يا حليم

وصلى اللهم على سيدنا وملانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

حقد طبقى (حب المال جزء2)

.

السلام عليكم

برضوا عندى كلام عن المال

والفلوس من تانى وتالت

ورابع

كلام داليا

ومرمر

والحب الجميل

وساسو

كمان

وضياء

عندكم حق فى كل كلمه انتم قولتوها

بس عندى تعليق صغير عاوز اقوله يا أخوانى يا أعزائى

حاسس ان اللى معهوش فلوس بيسلى قلبه بالجنه ونعيمها

وان ده امر واقع على راسه

ومش ممكن يغير ه

للافضل ابدا

الا اذا

سرق

تاجر فى المخدرات

فى الاثار وكده

وعلشان كده بقه

بيكون عنده نظريه فى الاغنياء

دول

ان مالهم حلال

وممكن يتطور

معاه الا مر

زى ارسين لوبين

انه يسرق

ويعطى للفقراء

ويبتج الحقد الطبقى بقه

ما دام هو محصنش نفسه نفسيا ودينيا للواقع المؤلم ده

مش عارف \

انا قرأت تعليق للدكتوره نسرين _(منتتحره بخنجر الحرف ) فى مدونه باحث) فى اخر موضوع عنه بتاع التعليقات واحلاها

ان التحصين النفسى والدينى

للمرء

بيغنيه عن الكوارث وعن الانتحار

وكان التعليق

على موضوع الظلم حرام

المووضوع بقه هنا

لازم نتحصن نفسيا

قدام الحقد

تالطبقى

انا كل ما اتكلم عن

عز

وطلعت

والناس دى ومنين ولفين ويصرفها ازاى

والناس حوالينا مش لاقين

قوت يومهم

يقولوا

لى انت عندك

حقد طبقى عارف ان هذا الفضل من الله يعطيه من يشاء من عباده

بس فى حاجات بتجبرك على انك

تقول الكلام ده

عارف ان الله

مقسم الارزاق سبحانه

والصحه اهم حاجه

مش عارف اوصل اللى عندى

بس انا لما اتكلم عنهم

مش عارف يبقى انا كده عندى حقد طبقى ولا

لآ

حب المال

السلام عليكم

عدت اليكم

بعد غياب

فسامحونى

على التأخير عليكم

لظروفى الخاصه

لذا تم اشراك محمود باحث عن حب فى المدونه لمتابعتها

اسف

لعدم الرد

فى المموضوع السابق

وان شاء الله هعلق وارجع تانى

بس

الظروف

مش معنى كده

انى يعنى

مدير عام

لآ

انا انسان غلبان

قوى ومليش غير ربنا

والحمد لله يارب لا تحوجنى الا اليك

مقدرتش اسيب المدونه

ولا اسيب من

وقفوا بجوارى

بنصائحهم الجميله جدا

يارب

يبارك فيكم

اخيرا

نأتى الى

موضوعى

دائما ما اشعر انى

فقير

وليس عندى المال

مثلما اشاهد الاغنياء

ويقع فى نفسى انى فقير جدا

بالرغم ان الثياب انيقه وجميله

ولكن

الفقر دائما اراه

بعينى

ارى السيارات الفخمه

والعمارات الشاهقه

وارى ذالك

وذالك

واسمع عن الثروات واجزع واخاف اننى لا املك ما يكفينى فى شهرى او اسبوعى

فى الفتره السابقه

تعبت من ذالك

وألمنى وتعبت جدا جدا

لماذا انا فقير

؟

لماذا لم يخلق ابوايا

اغنياء

؟

ليه كده

لم ادرى حينها

ان هذه اراده الله عز وجل

وقرأت حديثا

(

..................وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير‏.‏ ‏(‏ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏ أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! ربك يقرأ عليك السلام و يقول : إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ، و لو أفقرته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ، و لو أغنيته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ، و لو أصححته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ، و لو أسقمته لكفر ....)

لذا هذه اراده الله عز وجل

الحمد لله

لذالك علمت ان الغنى والفقر شىء نسبى

وادركت ان قمه الغنى فى ان الانسان يملك ذاته ويسعى الى هدفه

وان لا يبقى عليه دين للاحد

الغنى غنى النفس

ومن غنى وزهد فيما فى ايدى الناس

فهى قمه الغنى

وان يكن الفقر

فالدعاء والتقرب الى الله

هى قمه الغنى

فكم من غنى

لا يستطيع حتى السجود والاكل

الموضوع مش فى الاكل والصلاه

المووضوع فى الرضا بما قسمه الله

عز وجل

عن أبي هريرة قال: "جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال: ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظَهرانيه إلا من عمل مثله: تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، فاختلفنا بيننا، فقال بعضنا: نسبح ثلاثاً وثلاثين، ونحمد ثلاثاً وثلاثين، ونكبر أربعاً وثلاثين، فرجعت إليه فقال: تقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن ثلاث وثلاثون"(1).وفي رواية لمسلم "فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء"(2).يقول الإمام النووي: وفي الحديث دليل لمن فضَّل الغني الشاكر على الفقير الصابر، وفي المسألة خلاف مشهور بين السلف والخلف من الطوائف والله أعلم.(3)وقال المهلب: في الحديث فضل الغني نصاً لا تأويلاً، إذا استوت أعمال الغني والفقير فيما افترض الله عليهما، فللغني حينئذ فضل عمل البر من الصدقة ونحوها مما لا سبيل للفقير إليه.وقال القرطبي: للعلماء في هذه المسألة خمسة أقوال ثالثها الأفضل الكفاف، رابعها يختلف باختلاف الأشخاص(منقوله)

أن من الفقراء من يكون مختالاً، لا يدخل الجنة، وأن من الأغنياء من يكون متجملاً غير متكبر، يحب الله جماله، مع قوله النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"(12)، ومن هذا الباب قول هرقل لأبي سفيان: أفضعفاء الناس اتبعه أم أشرافهم؟ قال: بل ضعفاؤهم، قال: وهم أتباع الأنبياء، وقد قالوا لنوح عليه السلام: أنؤمن لك واتبعك الأرذلون(الشعراء: 111).

ـ "اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين"(13).فالمساكين ضد المتكبرين، وهم الخاشعون لله، المتواضعون لعظمته، الذين لا يريدون علواً في الأرض، سواء كانوا أغنياء أو فقراء، ومن هذا الباب أن الله خيَّره بين أن يكون عبداً رسولاً، وبين أن يكون نبياً ملكاً، فاختار أن يكون عبداً رسولاً، لأن العبد الرسول يتصرف بأمر سيده لا لأجل حظه، وأما الملك، فيتصرف لحظ نفسه، وإن كان مباحاً، كما قيل لسليمان ـ عليه السلام ـ : هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب39 صلى الله عليه وسلم .ففي هذه الأحاديث: أنه اختار العبودية والتواضع، وإن كان هو الأعلى هو ومن اتبعه: ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون( آل عمران: 139)، وقال: ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين (المنافقين:8).ولم يرد العلو وإن كان قد حصل له، وقد أعطي مع هذا من العطاء ما لم يعطه غيره.وإنما يفضل الغني لأجل الإحسان إلى الخلق، والإنفاق في سبيل الله، والاستعانة به على طاعة الله وعبادته، وإلا فذات ملك المال لا ينفع، بل قد يضر، وقد صبر مع هذا من اللأواء والشدة على ما لم يصبر عليه غيره، فنال أعلى درجات الشاكرين، وأفضل مقامات الصابرين، وكان سابقاً في حالي الفقر والغنى، لم يكن ممن لا يصلحه إلا أحدهما، كبعض أصحابه وأمته.المعنى الثاني: أن الصلاح في الفقراء أكثر منه في الأغنياء، كما أنه إذا كان في الأغنياء، فهو أكمل منه في الفقراء، فهذا في هؤلاء أكثر وفي هؤلاء أكثر، لأن فتنة الغنى أعظم من فتنة الفقر، فالسالم منها أقل، ومن سلم منها كان أفضل ممن سلم من فتنة الفقر فقط، ولهذا صار الناس يطلبون الصلاح في الفقراء، لأن المظنة فيهم أكثر والله أعلم.

مش معنى انى فقير انى هدخل الجنه

ومش معنى انى غنى يبقى مقعدى فى جهنم جاهز

يارب

اسألك العفاف والتعفف والغنى